灵芝被高度神化是在秦汉之后。灵芝作为吉祥图及艺术形象在古人的心目中，应该出现在凡是需要吉祥的地方。
    大约在魏晋时期佛教自印度（天竺国）传入中国。同时释迦牟尼和观音菩萨诸佛神受到民众的崇信和供奉，特别是“大慈大悲救苦救难的观音菩萨”，更受古代广大民众的虔信和膜拜，让菩萨手持灵芝或灵芝如意，也正是我国民众的心愿。西藏的教派便与佛教文化接融、交汇，形成藏传佛教文化。释迦牟尼或观音菩萨仍然端祥盘坐或亭立在莲花宝座的中央，面容微笑，安祥文静，双目微睁和双手“定印”，以示净化心灵，纯净圣洁的世界。
    在释迦牟尼的胸部原来有一吉祥标志“”字，为一梵语，称为“雍仲”符，表示美好、吉祥的象征。然而按照中华民族的心愿，给佛神手中却增添了灵芝如意，或在佛的殿堂以灵芝仙草、灵芝如意和灵芝祥云装饰，这种以示祥瑞的现象极为普遍。不论在拉萨的布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺、北京的雍和宫和青海的塔尔寺及甘肃的拉卜楞寺等，都可以清楚的看到凡是有释迦牟尼、菩萨、活佛的殿宇和大型壁画或唐卡绘画上面，都会突出地表现灵芝文化的踪迹。藏传佛教文化的这一特色，在世界上也是独一无二的。
    一般来说藏传佛教殿堂或唐卡艺术等佛神绘画中，大量的灵芝祥云或灵芝如意图占据了空间，已成为一种独特的绘画风格或表现形式，这是其他宗教绘画所没有的。应该说是千百年来藏族工匠画师的传统绘画手法或思维方式所在，是藏传佛教文化艺术中的瑰宝。一朵朵一团团彩色斑斓、瑰丽飘逸的灵芝祥云，更能衬托佛家虚幻、恬静、高雅、神奇、祥和的佛境禅意。
    灵芝祥瑞图往往出现在藏民族的服装、生活用品、艺术品或哈达上面。最引人注目的是不论在西藏或青海的藏戏，披肩上均少不了灵芝如意头图或祥云图，很显然充满了喜庆与祥和。
    乾隆五十七年，清政府皇帝颁赐给西藏政府的金瓶，又名金本巴，是用黄金铸造的，专门用来掣签认定达赖和班禅及活佛转世灵童用的。其金瓶全部用灵芝如意图装饰得雍容典雅。1995年在拉萨掣签认定十一世班禅时，金瓶闪烁，璀璨夺目，在此重大的仪式上又显示了灵芝祥瑞如意，嘉贺瑰丽的艺术形象，同时代表了庄重、尊严、神圣和权威的旨意。
    1998年6月1日，第十一世班禅额尔德尼接受密宗灌顶时，被作为吉祥的日子，他头顶法帽，身着多种灵芝如意图修饰的绛紫色袈裟，以表示吉庆圆满。（文/佚名）