白素贞为何拼死盗它？
发布时间：2026-03-13
来源：中国食用菌商务网
在中国，灵芝有七千年的历史。从帝王将相到潜心修行的道人，再到寻常百姓，无不把它视为富贵、吉祥、美好、如意的象征。人们称它为瑞草、仙草、还魂草。
最广为人知的故事，出自《白蛇传》。中秋佳节，白娘子与许仙夫妇邀月对饮，共度良宵。白娘子不胜酒力，现出蛇形，许仙惊恐至极，当场猝死。为救相公，白娘子与青蛇一道，大战护山仙童，拼死求得仙草。许仙服下千年灵芝，终于起死回生。
这虽是一则神话，却道出了古人心目中灵芝的神奇——它能起死回生，是连接生死两界的仙草。
而灵芝入药的历史，远比这则传说更为久远。
《神农本草经》是我国最早的一部药物学著作，也是最早论及灵芝的药学典籍。书中将灵芝列为药中上品，详细描述了它的形态、色泽、光泽和木质化特征，并按中医阴阳五行学说，将灵芝分为六种：青芝（龙芝）、赤芝（丹芝）、黄芝（金芝）、白芝（玉芝）、黑芝（玄芝），另附紫芝（木芝）。书中描绘其色泽：“赤者如珊瑚，白者青者如翠羽，黄者如紫金，而皆光明沏如坚冰也。”至于功效，则可“益心气”“安惊魂”“补肝益气”“坚筋骨”“好颜色”，久服可“长生不老”“轻身不老，延年神仙”。
《黄帝内经》则称灵芝为“百草之王”“养命之药”。
东汉王充在《论衡》中进一步揭示了灵芝的生长条件：“芝生于土，土气和而生芝。”这一论述被后世医家尊为经典，代代相传。
到了汉魏时期，服食灵芝以求延年益寿，成了当时的社会风尚。《汉武内传》中称灵芝为“太上之药”，“得而食之，后天而老”。灵芝的功效被蒙上一层神秘色彩，使古人对它既崇拜又信奉。
灵芝的形态古朴典雅，野生量少，更显珍贵。古人又赋予它以祥瑞的含义——菌盖表面的环形轮纹，被视作“瑞征”或“庆云”，是吉祥如意的象征。灵芝从此成了祥瑞的化身，反映帝王德政和伦理道德的标志。
据说汉武帝元封年间，甘泉宫年久失修，栋梁腐朽而生出灵芝。大臣们趁机歌颂皇帝的功德，说这是感动天地，灵芝降生宫廷，预兆万事吉祥如意，皇帝万寿无疆，国泰民安。汉武帝自然大喜，当即降旨，命民众每年向朝廷进贡灵芝。
从此，灵芝与帝王结下了不解之缘。
宋代，这股风气愈演愈烈。王安石在《芝阁赋》中记述了当朝逼迫民众四处搜寻灵芝的情景：“大臣穷搜远采，山农野老攀援狙木，以上至不测之所不通，下溪涧壑谷……人迹之所不通，往往求焉。”举国上下，到处搜寻灵芝瑞草，出现了“四方以芝来告者万数”的盛况。
据记载，宋真宗诏令全国进贡芝草，大臣王钦一次就进献了8193本，又从泰山采得芝草3800本送往京城。另一大臣丁谓进献芝草9500本，运送灵芝的人络绎不绝。要在交通不便的古代收集如此多的野生灵芝，即便在今天也是极不容易的事。诗人黄庭坚曾上书朝廷，建议废除这种劳民伤财、坑害百姓的进贡规定，却无济于事。进贡灵芝的事，一直延续了下去。
元代永乐宫的巨幅壁画《朝元图》，真实地记录了大臣、宫女进贡灵芝的壮观场面。那些捧着灵芝的朝贡者，神情恭谨，步履庄重，灵芝在他们手中，已不再是一味草药，而是一种象征，一种信仰。
清代李汝珍的《镜花缘》第五回中，上官婉儿云：“灵芝产自名山，乃神仙所服，因其每岁三花，又名三秀。”寥寥数语，道尽了灵芝在古人心中的仙家色彩。
灵芝作为中国历史上特有的祥瑞之物，影响极为深远。它不仅是药物，更是一种精神信仰，一种伦理道德的标志。这种信仰贯穿于整个中国封建社会，并东传至日本、朝鲜和东南亚地区，后来又传至西欧和美洲。1979年，英国出版的《蘑菇百科全书》以巨幅版面刊载了一幅选自葛洪《抱朴子》中的图画——一位腰间系着灵芝瑞草的隐士，悠然自得。
从古刹寺庙到古建筑，从亭台楼阁到传统服饰，从生活用具到出土文物，处处都能见到灵芝的影子。它早已不只是一味药，而是一个民族七千年来对吉祥、美好、长寿的向往，是刻在中国人骨子里的祥瑞之梦。
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